1090038270 的个人博客

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                 落雁岛归来

轻瞟的一缕轻氤，懒散的几米阳光，涟漪的些许皱縠，袅袅喜。                                                              -

     今朝出游的时光，耳际已不再有都市沉厉的车笛声和校园慌忙的铃声，唯有聒噪妙闲的欢乐声。

      江城给雾锁住了，坐在401路公交车上。累累的人，弯弯的路，枝枝丫丫的树，高高低低的建筑。终于到达终点站------磨山，在学姐的带领下，我们来到东湖。讲好价钱后，租了三条快艇。第一次坐快艇的我们，竟被快艇司机的漂移所蒙骗。以为要翻船了，坐在旁边的女生慌忙的惊叫起来。

      东湖的绿早已被云收去了，湖已被雾给笼住了，雾却也被朝阳给蒸散了。坐在快艇上，看着湖面。近处得水，暗蓝杂黄，快艇所到之处清汪汪白漫漫的。斜射云日的银光，远处乱千绿紫的条纹，莫山山色恰与湖面相称。近山带红杂染黄绿，远则尽青，过远则现俏蓝啦。处处萦拂以乳白的朝云，为山水添光。

      忽地，司机大叔在我们不经意间又一个漂移到了岛边。第一次看见湖中有岛，想起了《六合书*大荒西经》中所载：“地之所载，六合之间，四海之内，有仙洲曰云荒。照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形或天或寿，唯圣人通其道。”以为落雁岛会有“沉鱼落雁”的典故，可是百度一下东湖落雁岛的来由，如今，时已过，境早迁啦！

       落雁岛登：小桥，流水，人家，却也没有古道，西风，瘦马。我们一群人来到火箭蹦极处，大概落雁岛之行最令人难忘的莫过于蹦极吧！全身被绑好后，弹性绳有条不紊的将整个人向上拉起，不断的向上，然后工作人员一脚踩下弹杆。整个身子扑腾的向空中飞了出去，然后急速下降，在急速回升，左右逢源，阵阵惊叫从空中传来。人下来后，仿佛都可以听到扑通扑通的心跳声。

        蹦极过后的便是三维转环，两个人相对坐在转环上。转环启动后，便上下，前后，左右转动，形成一个立体三维转环图。人坐在上面，一会朝上，一会朝下，一会在前，一会在后，一会往左，一会往右，下来后便有一种头昏目眩的感觉。唯独我和“小四川”在三维转环上嘻嘻哈哈的说笑，却也极喜洋洋者也！

        三维转环过后，便是攀岩。攀岩是既有趣，又是最难的，一群人中没有一个人攀上过 。攀岩过后便是戏水东湖之上，十六个人，分成两队。穿好救生衣后，大家便上了竹排。而我便在岸上上下下，前后左右，背着大大小小的十几个包包。“只缘曾系竹排上，秋水无情亦耐看”这便是我作为一个旁观者给他们的特写吧！戏水东湖之上，竹排歆侧袅娜，如梦游般迎而东去。湖水被大家给惊醒了，卷起千层浪，打湿了大家的衣裳。

        戏水过后，便已到了午间，到了吃午饭的时光。大家便一起劳动起来，女生负责洗菜，男生负责搬桌子及烧烤所用的火具。且看“小夏”版的赤脚大仙与“小邓”版的赤脚大仙。两人在竹排上打湿了鞋子，惶然一幅“竹排鞋湿，谁怕?一蓑烟雨任平生”的景象，两人在亭子边烤着鞋袜。再看，大兵和学姐正快速的切着土豆和黄瓜，有“庖丁解牛”的气势。再看“江哥”和“佩佩”烧烤的技术，远处闻到后有一种“望梅止渴”的心理。尽管那些食物被她们烧得“惨不忍睹”,味道却也不错。

        而我，吃着烧烤，环望落雁岛上四周的湖水，眺望着远处的磨山。面前连山座屏，腰间共同搭着素练的云光，下披及东湖水面，磨山顶上云气盘旋。远山婷婷，在近缺处，孤俏而小，若隐若现。时开时合，云层正密搂着，骄阳忽然在其间半露她娇黄的脸。云层自然要被她狠狠地瞪着眼，这个情急欲出，那两个还死赖着不走，而秋风便是拨乱其间的小丑，她若隐若现，天空或暗或明。

       吃完烧烤过后便是谈心而后游戏。湖面上的秋风阵阵袭来，苍凉悲劲中，中含蓄着一种入骨的袅娜。看着东湖上飘荡的扁舟，侧着耳，听落叶嘶叫却是这般的微婉而凄抑，就会领会到离别东湖后的情调了。

        都说:“海上看日落最美，一抹胭脂在青苍上面，渐渐的玫瑰色了，渐渐地紫了，终于暮色和海天相拥抱了。”又是夕阳西下，湖面上妆成一抹胭脂薄媚，是被青春年华所渲染的吗？寂寂的东湖水，任快艇胡乱的跑来跑去，终是没有言语。闲闲的臆想，乍生乍灭，归途的感念，这个黄昏里，心和景交萦互染。

        坐在归去的401路公交车上，我远远地在后排上坐下，只引领凝视着东湖上的那座岛-------落雁岛。远了，渐渐地消失在眼前，却多了一份甜蜜的眷念。

深圳大学 赖小琪

生于忧患，死于安乐

Survive in Disasters, Perish in Comfort

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

The Shun Emperor was appointed when he was a farmer. Fu Yue was appointed when he was a constructer. Jiao Ge was appointed when he was a fish seller. Guan Yiwu was appointed after he was released from the prison. Su Shuao was appointed when he was living in obscurity by the sea. Bai Lixi was appointed when appointed in the market. (All the people mentioned above were appointed to a critical position in imperial court by ancient kings)

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

Therefore, when God decides to assign great commission to someone, he will pain his heart, exhaust his body, starve his stomach, impoverish his life and discourage what he does, so as to strengthen his mind and will and enhance his capability.

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

Only by making mistakes can we learn something and correct them. Only by feeling confused in heart and troubled in mind can you truly make an achievement. Only by showing his languishment on the face and sighing out through the throat can others understand you. If inside the country there are no officials that can stick to the law and assist the king, and outside the country there are no opponents, such nation is doomed to perish.

然后知生于忧患，而死于安乐也。

Only by then will we learn that a nation or even an individual will only survive in disasters and perish in comfort.

                            关于佛，儒，道的探讨

    一，佛

       南怀瑾大师云： 佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可以逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可。根本不去逛也可以，但是社会需要它，人类需要它。

          余以为： 佛学文字之美，玄机之妙，应有尽有，即使不信佛，不学佛，不修佛，不成佛，亦有可乐，可观，可思，可取，可得者。

           南怀瑾大师说：“尝读古人书，须在顶门之上再具只眼  ，庶不致尽被双眼瞒过。”佛家讲出世的，似空而又非空，它的精义在“睡眠”。

      二，道

       南怀瑾大师云：道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病好比变乱时期，要想拨乱反正，就得非研究道家不可。道家思想，包括了兵家，纵横家的思想，乃至天文，地理，医药等等无所不包容。所以一个民族生病，非去这个药店不可。

          有一位外国学者开玩笑说：假如中国所有书都要被烧掉，只留下一本最有价值的书。这本书是什么了？————《道德经》。愚以为这种说法也许有点夸张，但有它的道理，一切都在其中“道”。

          道家在出世与入世之间，行云流水，顺其自然 ，它的精义在“生活”。

      三，儒     

       南怀瑾大师云：儒家就像粮食店，是天天要吃的。“五四运动”的时候，药店不打，百货店不打，偏要打到粮食店。打到粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不太习惯的，吃久了胃会出问题。

         儒经最大的优点是实用。它对社会生活各个方面进行了细致研究，从衣食到住行再到修生治国平天下。不但提出了基本理念，还提出了具有造作性的一系列规范与处世方法。

         相对来说，佛经，道经只是一件先进工具的设计图，在制作上还有许多问题需突破。而儒经却已是已经成型的工具，它最后被统治者“订购”，终于畅销天下，确是必然。

          儒家讲究入世，勇猛前行，百折不挠，它的精义在“工作”。

    此三者 ，都是我们生命中不可或缺的一部分。只是我们平时把他们割裂开来了，睡眠是睡眠，生活是生活，工作是工作。   

                    论文提纲

 题目：一个实质,三个层面

   主题：关于共人比黄花瘦产主义的探讨

 思想：马列主义

    范围：人类学，社会学，发展学

     分析方：;唯物史观，唯物主义

     正文：1.人类

                  1）人类起源

                   2）人类特征

                   3）人类本质

                 2.社会

                   1）社会起源

                    2）社会特征

                     3)社会本质

               3.发展

             1)人类发展

                       2）社会发展

                       3)二者之间关系

写给：未来的爱情

      依然属于
        你是天空里的，

       一片云彩。

        黄昏的，

       那个地平线......

       你站在桥上，

       看风景......

       看风景的那个人，

        在楼上看你。

        我，仰望星空，

        你，脚踏实地。

        星空就像你，

        柔情的眸......

        依然属于，

         那些不老的泉

         那些不老的传说......

世博会前赋序

茫茫神州地，悠悠华夏史。

欲富吾民，必先国强；欲强吾民，必先国富。

沪，北通金陵，南临杭州，中有长江，西接苏州，东及东海。众生芸芸，熙熙攘攘，车如流水马如龙。富甲贾人，多会于此，是故古人云：“欲富华民，必开会场，欲筹赛会之区，必自上海始。”此古人之心，今十三万万人之心也！                                                                           

资本生，鸦片进，国人苦，百年巨耻，自之始。然世博会疏，万国咸集，荣记丝等及至世界之金奖。自大不列颠之世博会，已历七届也。世博盛会之梦，何时见也？非华夏不举也，是此时之国力非所能及也。

孙文出，三民瑞脑消金兽主生。辛亥革莫道不消魂命，帝制于废。自海外归，至沪，十七省代表相率欢迎。及至南京，俱推孙为临时大总统。民瑞脑消金兽国生，然则赛会犹未开也，亦此时之国力非能及也。

吾党生，立于沪，一大自沪开。蒋某起，北洋灭，然世博会犹未之举也！蒋某一计，皆欲灭吾党，然吾党终至克敌而制胜，何也？

毛公出，秋收起义。稳坐井冈山，运筹帷幄之间，反围剿。“乌云磅礴走泥丸，更喜岷山千里雪，大渡桥横铁索寒。”东瀛侵，八年抗战，侵者逃。而后，内战起。四年抗战，三战后，政协商，共和生，人民起。然非此之时，所能举赛会也。

十年乱，动荡起。邓公出，兴改革，谋发展：解放思想，百年大计，科学春天，心系统一。是时国之决起而飞。然则政通人和，而百废待兴，犹未能开赛会也！

江公起，天下治，港奥回，三代表，促发展；胡公出，八荣耻，科学观，富国民，办奥运，举世博。自毛公出，吾党屹立于世界已有六十又一年也。政通人和，百废具兴。然邻我华夏人兮，灾难实多也，始未之有也！

丁亥之暴雪，汶川之地薄雾浓云愁永昼震。唯夫达有暗香盈袖赖之偷乐兮，路幽寐以险隘。庚寅之大旱，玉树之地薄雾浓云愁永昼震。掩太息以长叹兮，哀民生之须臾。然吾党有道，不变塞焉，强哉矫。党国之疼爱兮，书记涕泪涟，总理赴灾区。总理云：“亦余心之所善兮，虽九死犹未悔。”一方有难，而八方助焉。古人云：“道盛德至善，民之不能忘也。”怜我国人兮，忧患实多也。

多难兴邦兮，丁亥举奥运，庚寅举世博。天地之大，犹有所憾。若为化作身千亿，救民于废墟。愿化大鹏兮，抟扶摇而上九万里，到上海，同欢呼，观盛会。

泱泱大国兮，中华将决起！

情绪化了的境界（徐奎，15972151281）

                                                  情绪化了的境界

   写在前：我喜欢唐诗宋词，时而豪放，时而婉约。诗词是一种境界化的体现，更是一种情绪化的表现。                                  

东风唱尽了春日的颂曲，往日的云烟，像柳絮一般飘泠；南风赏尽了夏日的星华，岁月的幽梦，如荷香一般弥漫；西风览尽了秋日的韵味，昔日的繁华，似枯叶一般零落；北风舞尽了冬日的冷峻，时光的断点，同雪花一般漫舞。一切的一切的诗词，都视作一种情绪的表达继而上升至境界！

湖水。涟漪。两岸箫音。山中笛声。杨柳，绿。情桑。绿枝。

中庭的月色，十分清明。无数的杨花，过水无影，这落花须有月色的距离方现其隐约之美。其实，这何尝不是一种情绪？一种距离化了的情绪，而这种距离有如泰戈尔的《世界上最遥远的距离》 的情绪。距离的情绪，造就隐约的境界。

柔弱的泪光，问花花不语。庭院深深，几许？乱红飞过，墙里墙外，秋千已去。如今，时已过 ，境早迁。留给我们的是一种无尽的想象的情绪，留给她们的是一种绵绵不绝的思念之心绪。是惆怅，还是悲伤?为谁，却是为谁？一切都身在其中啦！

疏影，横斜，水清浅：暗香，浮动，月黄昏。疏影，尽现：水的清澈。横斜，尽显:水的清浅。水随着月律动，月随着水律动。皎洁的月光，清澈的湖水，律动的是一种情绪，律动的是诗人的情绪，创造了无尽的意境。

大江，早已东去；浪，早已淘尽。千古，风流人物，留给后人说吧！陡峭的山，高插云霄，滔滔的江流卷起骇浪，汹涌的骇浪搏击江岸 。有形，也有色，亦有声，更有神。山岸乱石，惊涛雪浪，构成了一幅雄美得画卷，造就了壮观的境界。这是一种情绪化了的画卷，境界化了的壮观。

衔泥微燕，课蜜黄蜂，夙鸟鸣虫，来鸿去雁。晚照晴空，岭北江东，秦横云林，巫山雨洗。玉兔金乌，智叟黄童，牧子渔翁，雪花云野，芍药芙蓉，春日蝶舞，秋日蛩鸣，夜月啼乌……

这一切的一切景物，或言情，或托志，它们都是诗人情绪与自然结合的产物。这环境与诗人的情绪产生共振，共振过后的境界：或婉约，或豪放。而这样的情绪：或愉悦，或悲伤，或激动，或感怀，或忧愁，抑或……

这些自然现象，自然景观。不仅是大自然的鬼斧神工，而且是大自然情绪化的表现。它的情绪：不做作，不深沉。它的境界：令人，叹为观止！